L’EDUCAZIONE ALLA POVERTA’

Di Tonino Bello, vescovo

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L'educazione alla povertà è un mestiere difficile: per chi lo insegna e per chi lo impara. Forse per questo il Maestro ha voluto riservare ai poveri la prima beatitudine.

Poveri si diventa. Dopo lunghe fatiche ed estenuanti esercizi.

Nella seconda lettera di San Paolo ai Corinzi, cap. 8, c’è un passaggio fortissimo: «Il Signore nostro Gesù Cristo, da ricco che era, si è fatto povero per voi». La povertà si insegna e si apprende.

Alla povertà ci si educa e ci si allena.

A chi vuole imparare la povertà, la prima cosa da insegnare è che la ricchezza è cosa buona. I beni della terra non sono maledetti. Non giacciono sotto il segno della condanna. Ma c'è una cosa ancora più buona: la ricchezza del Regno, di cui la prima è solo un pallido segno.

Farsi povero non deve significare disprezzo della ricchezza, ma dichiarazione solenne, che il Signore è la ricchezza suprema. Non sposarsi in vista del Regno non significa disprezzare il matrimonio, ma annunciare che c'è un amore più grande di quello che germoglia tra due creature. Farsi povero significa indicare ai viandanti distratti la dimensione "simbolica" della ricchezza, e far prendere coscienza a tutti della realtà che sta oltre.

Il cristiano rinuncia ai beni per essere più libero di servire. Spogliarsi per lavare i piedi, come fece Gesù. Chi vuol servire deve rinunciare al guardaroba. Chi desidera stare con gli ultimi, per sollecitarli a camminare alla sequela di Cristo, deve necessariamente alleggerirsi delle sue inutili suppellettili. Chi vuol fare entrare Cristo nella sua casa, deve abbandonare l'albero, come Zaccheo, e compiere la spoliazione a favore dei poveri.

Di fronte alle ingiustizie del mondo, alla iniqua distribuzione delle ricchezze, alla diabolica intronizzazione del profitto, a certe egemonie economiche che schiavizzano i popoli, al consumismo, il cristiano non può tacere. La povertà è condivisione sia della propria ricchezza che della sofferenza altrui. E' la vera profezia, che si fa protesta, stimolo, proposta, progetto. Mai strumento per la crescita del proprio prestigio, o turpe occasione per scalate rampanti.

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La nostra costituzione inizia dicendo che l’Italia è una repubblica democra-tica fondata sul lavoro.  E la Genesi dice che Dio, in principio, affida all’uo-mo e alla donna, che stava creando, la terra da gestire: lavorare è aver parte alla benedizione iniziale. Come cittadini e cristiani dunque siamo chiamati a misurarci con questo nobile compito ma non è mai facile.

Ricordo la realtà operaia, che negli anni 1964-66 era già presente in quasi tutti i paesi della nostra diocesi, e la crisi che aveva provocato nella pasto-rale tradizionale. Il Concilio e l’impegno convinto del vescovo Luciani segnano una reazione profonda. Il vescovo non prende posizioni definite, lascia che tutto si giochi sul campo e incoraggia coloro che si impegnano nel sociale sperando che la pastorale nuova venga col tempo condivisa da tutti. Il ricordo di quel momento merita di essere recuperato perché nel tempo è stato rimosso, come dimostra la ricerca di Pantegrini  titolata “Nati schiavi ma figli di re”. L’autore ignora del tutto questo momento pastorale e così impoverisce di molto la testimonianza data da don Ilario e dalla diocesi.

La pastorale per il mondo del lavoro nella sua prima fase è povera, per l’inesperienza di chi vi opera, ma diventa ben articolata verso il 1967.

Vengono costituite cinque zone pastorali, provviste ognuna di un sacerdote a tempo pieno: Vittorio Veneto con me (1967), Conegliano con don Ilario Pellizzato e don Isidoro Rosolen, Sacile con don Benito Introvigne (1969), Quartier del Piave con don Battista Barbaresco, Oderzo con don Giorgio della Colletta (1967) e don Angelo Pavan (1969). Lavoriamo in equipe in un campo ancora inesplorato, partecipiamo a corsi di formazione, siamo presenti ai momenti significativi del movimento operaio: i gruppi operai nei circoli e nelle fabbriche, il congresso, i convegni e le iniziative di formazione. Viene costituita la Commissione diocesana per il mondo del lavoro di cui divento responsabile e che rappresento nella segreteria pastorale presieduta da don Narciso Dassié. Rappresento anche i preti giovani nel Consiglio presbiterale, mentre don Ilario è in quello pastorale e don Narciso in tutti due. Questo impegno ha generato dialogo sincero e reciproco aiuto in molte persone che erano lontane, valorizzando sia il lavoro  sia la vita di  fede.

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